vivencias.com.uy / cocomagnanville.over-blog.com – 4 Avril 2024
En la profundidad de un lago aymara duerme Amaru, lleva tiempo sin aparecer. A esta altura los pobladores han olvidado su existencia, no tienen ni si quiera tiempo de pensar, la sequía lo consume todo, áridos de ilusiones y de plegarias esperan el fin de sus días resignados. El intenso calor y la falta de agua marchita las hojas, agrieta las rocas, levanta remolinos de polvo y enciende resignación en los corazones resecos y abrumados frente a una muerte inminente.
A ritmo de las estaciones a más de 3.000 metros de altura en los Andes los Aymara rinden culto a la Pachamama y a la serpiente Amaru para que los provean de agua y una vida en equilibrio. Han subsistido en diversas ocasiones gracias a su reciprocidad, que está íntimamente ligada al principio del ayne: “La petición de ayuda en el presente, será correspondida en el futuro”. Sin embargo, hoy se encuentran algo descreídos, parece que sus deidades los han olvidado.
La única planta que aún queda con vida es la de Qantu, a pesar de ser típica del desierto, ya le quedan escasas posibilidades de sobrevivir, una a una sus flores se han secado. Al caer el sol, la planta como una madre que quiere salvar a su hijo, pretende proteger al último capullo que dará vida al amanecer. Con el primer rayo de luz el brote se desprende del tallo y antes de caer al suelo se convierte en un colibrí multicolor.
Lleno de energía y vitalidad cruza la cordillera, sobrevuela laguna Wacracocha, y aunque sediento no se detiene a beber, no tiene tiempo, continúa volando hasta la cumbre del monte donde vive el dios Waitapallana, proveedor de un clima próspero para sus tierras.
El amanecer ha despertado a Waitapallana, respira profundo y deja que sus sentidos se eleven en cielo ocre con tonalidades naranjas. Recorre su prolífero jardín y atraído por el aroma una flor de Qantu encuentra al agotado y moribundo colibrí aleteando ya sin fuerzas.
-¡Piedad, piedad, os ruego nos salves de esta horrible sequía!- exclama el colibrí, sin aliento.
Waitapallana lo toma entre sus manos para que beba un sorbo de agua, pero es inútil, la diminuta ave emite su última expiración. El dios de la creación conmovido rompe en llanto, sus lágrimas se deslizan copiosas y fluidas hasta llegar a la laguna Wacracocha, donde irrumpen con un gran estruendo para despertar en sus profundidades a Amaru, la serpiente alada. No es la primera vez que ha aparecido, en algunas ocasiones ha arrasado poblados enteros, en otras los destrozos en los cultivos han sido irreparables, cuando se han desbordado los ríos por su furia nadie ha podido pararla, por eso esta deidad es temida y respetada.
Amaru lleva mucho tiempo sin aparecer, los guerreros armados intentan aplacar su paso, pero es en vano. Al elevarse sus ojos cristalinos enceguecen al sol. Su hocico rojo esparce una neblina densa sobre los cerros. Sus alas desatan una fuerte tormenta, mientras que su cola de pez graniza con furia. De su boca de llama resoplan huracanados vientos con miles de semillas que se esparcen por la tierra y de los reflejos de sus doradas escamas un arcoíris inmenso se aloja en el cielo.
Al cabo de unos días Amaru no deja rastro. La tierra reverdece, comienzan a brotar las flores y los árboles, los animales aparecen nuevamente por la pradera, en la tribu cada da uno retoma su trabajo. Agradecidos de que el dios de la creación ha escuchado sus súplicas los Aymara construyen un colibrí del tamaño de un árbol con barro y arcilla, pintado muy colorido, lo rodean de plantas de Qantu que se llenan de flores y colibríes. Sin embargo, hay una que sobresale y desborda de flores, es la misma que dio vida a aquel colibrí valiente, en ella habita el espíritu de la pequeña ave. Cuentan que los Aymara dejan sus ofrendas alrededor de esta planta a la espera de que sus súplicas sean escuchadas.
Desde entonces, en cada ritual el espíritu del colibrí acompaña a los pobladores vestidos con ruanas multicolores, mientras intentan agradar a las divinidades para ser retribuidos con bendiciones para sus campos y sus familias. A ritmo de la música y danzas tribales Yatire preside las ceremonias. El sabio anciano conversa con las divinidades y se eleva bajo los efectos del sahumerio de hojas de coca para presentir el clima para la próxima siembra.
Han quedado atrás los días de sufrimiento y zozobra, para regresar a la apacible vida entre ofrendas -mesas- y deidades- huacas, mientras el cristalino lago testigo del milagro mece a Amaru, quien duerme a la espera de que la invoquen nuevamente.
FUENTE : https://www.vivencias.com.uy/2017/11/leyenda-aymara.html
SOURCE : http://cocomagnanville.over-blog.com/…/l-esprit-du…
Au fond d’un lac Aymara dort Amaru, il n’est plus apparu depuis longtemps. A ce moment-là, les habitants ont oublié son existence, ils n’ont même pas le temps de réfléchir, la sécheresse consume tout, et avec des espoirs et des prières ils attendent la fin de leurs jours résignés. La chaleur intense et le manque d’eau flétrissent les feuilles, craquent les rochers, soulèvent des tourbillons de poussière et enflamment la résignation des cœurs desséchés et accablés face à la mort imminente.
Au rythme des saisons à plus de 3 000 mètres d’altitude dans les Andes, les Aymara vénèrent Pachamama et le serpent Amaru pour leur apporter de l’eau et une vie équilibrée. Ils ont survécu à plusieurs reprises grâce à leur réciprocité, étroitement liée au principe d’ayne : « Une demande d’aide dans le présent sera réciproque dans le futur ». Cependant, aujourd’hui ils sont quelque peu incrédules, il semble que leurs divinités les aient oubliés.
La seule plante encore vivante est le Qantu, bien qu’elle soit typique du désert, elle a peu de chance de survivre, une à une ses fleurs se sont desséchées. Au coucher du soleil, la plante, telle une mère qui veut sauver son enfant, cherche à protéger le dernier bourgeon qui donnera vie à l’aube. Au premier rayon de lumière, la pousse se détache de la tige et avant de tomber au sol, elle se transforme en un colibri multicolore.
Plein d’énergie et de vitalité, il traverse la cordillère, survole la lagune de Wacracocha, et bien qu’ayant soif il ne s’arrête pas pour boire, il n’a pas le temps, il continue de voler jusqu’au sommet de la montagne où vit le dieu Waitapallana, pourvoyeur d’un climat prospère pour ses terres.
L’aube a réveillé Waitapallana, il respire profondément et laisse ses sens s’élever dans le ciel ocre aux teintes orangées. Il se promène dans son jardin prolifique et, attirée par l’arôme, une fleur de Qantu trouve le colibri épuisé et mourant battant des ailes sans force.
– Pitié, pitié, je t’en supplie, sauve-nous de cette horrible sécheresse ! – s’exclame le colibri, essoufflé.
Waitapallana le prend dans ses mains pour lui faire boire une gorgée d’eau, mais cela ne sert à rien, le petit oiseau rend son dernier souffle. Le dieu ému de la création fond en larmes, ses larmes coulent copieusement et fluidement jusqu’à atteindre la lagune de Wacracocha, où elles éclatent avec un grand rugissement pour réveiller Amaru, le serpent ailé, dans ses profondeurs. Ce n’est pas la première fois qu’il apparaît, dans certains cas il a dévasté des villages entiers, dans d’autres cas les dégâts causés aux cultures ont été irréparables, lorsque les rivières ont débordé à cause de sa fureur, personne n’a pu l’arrêter, c’est pourquoi cette divinité est crainte et respectée.
Amaru n’est pas apparu depuis longtemps, les guerriers armés tentent de le ralentir, mais en vain. Lorsqu’il se lève, ses yeux cristallins aveuglent le soleil. Son museau rouge répand une brume dense sur les collines. Ses ailes déchaînent une violente tempête, tandis que sa queue de poisson grêle avec fureur. De sa gueule en forme de flamme, des vents cycloniques soufflent avec des milliers de graines qui se dispersent sur la terre, et des reflets de ses écailles dorées, un immense arc-en-ciel se loge dans le ciel.
Au bout de quelques jours, Amaru ne laisse aucune trace. La terre devient verte, les fleurs et les arbres commencent à pousser, les animaux réapparaissent dans la prairie, dans la tribu on reprend chaque jour son travail. Reconnaissants que le dieu de la création ait entendu leurs prières, les Aymara construisent un colibri de la taille d’un arbre avec de la boue et de l’argile, peint de manière très colorée, et l’entourent de plantes Qantu remplies de fleurs et de colibris. Cependant, il y en a un qui se démarque et regorge de fleurs, c’est le même qui a donné vie à ce courageux colibri, l’esprit du petit oiseau y vit. On raconte que les Aymara déposent leurs offrandes autour de cette plante en attendant que leurs prières soient entendues.
Depuis lors, dans chaque rituel, l’esprit du colibri accompagne les habitants vêtus de ruanas multicolores, tandis qu’ils tentent de plaire aux divinités pour être récompensés par des bénédictions pour leurs champs et leurs familles. Au rythme des musiques et danses tribales, Yatire préside les cérémonies. Le vieux sage s’entretient avec les divinités et se lève sous l’effet de l’encens des feuilles de coca pour palper la météo des prochains semis.
Les jours de souffrance et d’anxiété ont été laissés derrière, pour revenir à la vie paisible parmi les offrandes – tables/mesas – et les divinités – huacas, tandis que le lac cristallin témoin du miracle berce Amaru, qui dort en attendant d’être invoqué à nouveau.
Abya Yala 