eldiario.ec – 29 Marzo 2017 / cocomagnanville.over-blog.com – 17 Mai 2024
Entre los indígenas, como los cañaris y shuar, existen leyendas que forman parte de su imaginario natural. El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) publicó el folleto ‘Mitos y leyendas’, en el que recoge tradicionales cuentos de las provincias de Azuay, Cañar y Morona Santiago.
Precisamente en Morona Santiago se genera una, cuyo nombre es ‘Jempe y Yakakua’ y relata cómo dos jóvenes fueron convertidos en aves por su comportamiento. Uno fue premiado y el otro recibió un castigo por parte de Ayumpum, un mitológico ser indígena.
Relato. En Yankus, cantón Limón Indanza, provincia de Morona Santiago, los sabios del pueblo cuentan historias a los jóvenes para que aprendan sobre la vida. En una ocasión escuché lo siguiente:
Ayumpum, ser misterioso, dueño de la guerra, quería tener una huerta. Llamó a los dos jóvenes más fuertes de la comunidad y les dijo:
-Jempe y Yakakua, los he elegido para que me ayuden a trabajar una huerta.
Jempe madrugaba a su trabajo y regresaba antes de las diez. Mientras que Yakakua regresaba muy tarde.
Las mujeres de la comunidad comentaban:
-Yakakua es un gran trabajador, se pasa el día labrando la tierra. En cambio, Jempe trabaja al apuro, regresa temprano; Yakakua se esfuerza y regresa cansado y muy tarde de su trabajo.
Otra mujer dijo:
-A Yakakua hay que servirle una buena comida, al otro, a Jempe, por ocioso, démosle de beber únicamente agua de pororó.
Las mujeres se reían de Jempe y lo despreciaban.
Llegado Ayumpum mandó a las mujeres a verificar cuánto había trabajado cada uno de los jóvenes. Cuál sería la sorpresa de las mujeres al mirar que mientras Jempe trabajaba concentrado en la tarea y había logrado cultivar más de la mitad de la huerta, el otro, Yakakua, despacio y con pereza, tomaba una piedra del terreno y a manera de juego la hacía rodar en la planicie.
Las mujeres regresaron apresuradas a la casa para contarle lo visto a Ayumpum; para compensar a Jempe, le prepararon un gran banquete que el joven rechazó porque se había indigestado con el agua de pororó que le dieron a beber las mujeres.
Por su buen proceder, Jempe se convirtió de inmediato en un hermoso colibrí, destinado a chupar la miel de las flores.
En cambio, Yakakua no solo que fue el objeto de desprecio de las mujeres, sino que como castigo a su vagancia le cocinaron la sacha pelma y le dieron a comer. Acto seguido, al joven le sobrevino una comezón tan intensa en la garganta y en el cuerpo que no paraba de rascarse y la piel se le puso de color rojo intenso. Entonces se convirtió en un ave de pescuezo rojo muy poco agraciada.
Etsa, que todo lo miraba, disgustado con Yakakua y complacido con la actitud de Jempe sopló al viento estas palabras:
“El que sepa trabajar será feliz y tendrá lo necesario para su familia; el vago y deshonesto será mal visto por la sociedad”.
FUENTE : https://www.eldiario.ec/…/427818-la-leyenda-de-jempe-y…/
SOURCE : http://cocomagnanville.over-blog.com/…/la-legende-de…
Parmi les peuples indigènes, comme les Cañaris et les Shuar, il existe des légendes qui font partie de leur imaginaire naturel. L’Institut national du patrimoine culturel (INPC) a publié la brochure « Mythes et légendes », qui comprend des récits traditionnels des provinces d’Azuay, Cañar et Morona Santiago.
Précisément à Morona Santiago, il y a un récit du peuple Shuar, dont le nom est « Jempe y Yakakua » et qui raconte comment deux jeunes ont été transformés en oiseaux à cause de leur comportement. L’un a été récompensé et l’autre a été puni par Ayumpum, un être indigène mythologique.
Histoire . À Yankus, canton de Limón Indanza, province de Morona Santiago, les sages du village racontent des histoires aux jeunes pour qu’ils apprennent la vie. À une occasion, j’ai entendu ce qui suit :
Ayumpum, être mystérieux, maître de guerre, voulait avoir un jardin. Il appela les deux jeunes hommes les plus forts de la communauté et leur dit :
-Jempe et Yakakua, je vous ai choisi pour m’aider à cultiver un jardin.
Jempe se levait tôt pour travailler et revenait avant dix heures. Alors que Yakakua rentrait très tard.
Les femmes de la communauté ont commenté :
-Yakakua est un grand travailleur, il passe la journée à cultiver la terre. D’un autre côté, Jempe travaille dur, revient tôt ; Yakakua se débat et rentre fatigué et très tard du travail.
Une autre femme a déclaré :
-Il faut servir un bon repas à Yakakua, l’autre, Jempe, parce qu’il est paresseux, donnons-lui seulement de l’eau de pororó à boire.
Les femmes se moquaient de Jempe et le méprisaient.
Quand Ayumpum est arrivé, il a envoyé les femmes vérifier combien chacun des jeunes hommes avait travaillé. Quelle ne fut pas la surprise des femmes lorsqu’elles virent que pendant que Jempe travaillait concentré sur la tâche et avait réussi à cultiver plus de la moitié du jardin, l’autre, Yakakua, lentement et paresseusement, prenait une pierre du sol et, en guise de jeu, la faisait rouler dans la plaine.
Les femmes se précipitèrent vers la maison pour raconter à Ayumpum ce qu’elles avaient vu ; pour récompenser Jempe, on lui prépara un grand banquet que le jeune homme refusa parce qu’il était avait du mal à digérer à cause de l’eau de pororó que les femmes lui donnaient à boire.
Grâce à son bon comportement, Jempe s’est immédiatement transformé en un magnifique colibri, destiné à butiner le miel des fleurs.
D’un autre côté, Yakakua était non seulement l’objet du mépris des femmes, mais en guise de punition pour sa paresse, elles lui cuisinaient du sacha pelma et le nourrissaient avec. Immédiatement après, le jeune homme a développé une démangeaison si intense dans la gorge et sur le corps qu’il ne pouvait s’empêcher de se gratter et sa peau est devenue rouge foncé. Puis il est devenu un oiseau à cou rouge très peu attrayant.
Etsa, qui regardait tout, dégoûté de Yakakua et satisfait de l’attitude de Jempe, souffla ces mots au vent :
« Celui qui sait travailler sera heureux et aura ce dont il a besoin pour sa famille ; les paresseux et les malhonnêtes seront mal vus par la société. »
Abya Yala 